Science, Technology, & Society
歷史的部分請看 STS人文計畫前奏曲 2002 的那一年
教育部審查程序及說明

     

有  的計畫: 構建人文與科技的互動情境 


計劃執行期限：九十二年一月一日到九十三年十二月三十日 
本讀書會網站係由教育部顧問室贊助 2002/9/15-現在

總計畫負協調老師 : 楊倍昌

總計畫負責助理:張金瑛小姐:06-2353535 ext. 5636 or 5652; 手機:0919162856




提案書內容：

計劃執行單位：國立成功大學；高雄醫學大學；高雄大學；南華大學；中正大學；屏東師範學院
計畫及預算執行期程：92年1 月起至93年12月止。


摘要
目前大學裡制式的教育中，個別教師所能做的工作以課堂的授課或專業研究為主，本計畫打算
加上另外一片野地。本計畫結合提案者以前的經驗以及在先期規劃計畫(三個月)中實際推動的
經驗，將著手構建與學習情境有關的軟硬體環境。學習情境環境裡，只要能提供個適當的空間
讓師生或是喜好動腦的人，可以一起聊一聊夢想也能達到加強教學、增進知識擴散。也能讓學
養紮根、學風提升。加強思想的深化 (老師的及學生的) 也是一件很重要的課題。想要加強科
技與人文對話，還是要自己唸書，用自己的腦袋有系統的和不同領域的人交流比較有效，光只
是一再重複播放別人社會裡的別人說的話，對我們自己的學術社群助益不大。本STS跨校計劃，
將針對人文學科中科學、技術與社會的內涵，嘗試以構建學習情境的理念為主軸，邀集在南台
灣的一群人(屏東師範學院、高雄醫學大學、成功大學、中正大學、南華大學、高雄大學等大學
的老師們以及熱心的學生)，借重各校的專長，相互支援，一起執行跨校合作的 '人文社會科學
教育促進計劃'。我們將從以下可以交相支援影響的四個層面來思考規劃：一、開授跨校合作的
課程；二、成立師資培育發展中心；三、捏塑有益學習情境的空間及氣氛；四、建立活絡的討
論社群、構建南台灣STS知識網路環境。

計畫目標

1. 讓一批人有良好跨領域，特別是STS相關學習/自我學習的機會， 2. 多養出一批人也有些
批判性的思考， 3. 多養出一批人可以辯而不憎、分享溝通。

背景說明

隨著科學的發展，其所愆生的問題也越來越複雜，需要由各個不同的方向來思考解決。除了瞭解
自然科學知識內容之外，同時觀察知識生產方式，反省其文化價值等等當是自然科學教育的理想
之一。這個學問領域中注重社會脈動的一支由國外引進而號稱為Science, Technology, and 
Society (STS). STS 也可以單純是Science and technology study研究人對科學和技術的認知。
這般的學問想必是用來融合消彌「科技」與「人文」之間人為的界線罷了。跨學科的研究雖然看
來理所當然，目前已經成為多數人口頭上的主流思想。但是這些年來，在臺灣的教育過程裡對於
人文與科技的結合卻仍讓人不滿意。吵嚷些雞毛蒜皮的事，吵吵鬧鬧吵不出所以然來，讓人懷疑，
這些所謂的不滿意也不過是隨便說說而已，打打迷糊仗罷了。倘若診斷不出那裡出問題。只是學
著說不滿意，只會讓人覺得更不滿意。

成大醫學院在創院之初，延續早年大學裡在教授專業技術之前應有預科的想法，醫學系學生課程
的安排上一向是保留前兩年通識非專業的課程，希望讓學生有些時間磨磨其他行業的智慧，多些
人文之類讓學生反省用的學問。已經行之有年。近年來台灣流行教育改革，其中由教育部委託國
家衛生院籌組醫學院評鑑委員會(TMAC)，辦理的醫學教育評鑑，是一項重要醫學教育改革，它也
是讓國內的醫學教育與國際醫學教育接軌的里程碑。評鑑的內容除了專業部分之外，人文學問的
培育也是評鑑的一項重要指標。但是在九一年，委員會評鑑成大醫學院時，有部份學生天真而且
直接的向評鑑委員質疑「專業科目都已經學不完了，要醫學生著重人文做什麼呢？」。這樣的質
疑所反應的問題是"人文"已經成了讓人費解的字眼。如果無法認清人文是什麼，必然也可以輕鬆
的質疑要醫學生閒逛學習人文做什麼呢？與學生的質疑相呼應的是評鑑委員會的評鑑結果裡也一
致認為，當前我國醫學院學生普遍缺乏人文素養，大一、大二課程亟待進行修正。醫學系的課程
安排上有許多近似人文科目與資料的灌輸，卻缺乏公認的目標與主軸。不只醫學院有這種問題，
在大學裡頭學人文與學科技的人總像是兩個世界的人一樣，很難對上頭。 

對學科技的人而言，以上有兩點簡單的問題可以提出來加以討論：其一、為什麼要求學科學的學
生重視人文學問有人認為反常？其二、人文科目缺乏目標與主軸這點可能是事實。目前人文課程
的安排為什麼會缺乏目標與主軸呢？想要改善人文教育總要讓人清楚人文是什麼。如果把它寫的
好像高深的像博士論文一般，或只是抄襲別人的文化的條文對我們的教育又能有多少助益呢。在
缺少對應的文化背景之下，〝人文〞的意義如何用幾句中文來讓人理解？目前中國大學的教育方
式幾乎可說是外來系統。台灣的大學醫學教育與其他一般大學類似，它又何嘗有自己的 (至少是
自己思考反省過的) 醫學教育理念？目前號稱正統醫學教育所沿用的體系根本是由別人的架構硬
生生移植而來，移植就要有實質內容。若只是移植條文、移植外殼就稱不得高明。無法安排人文
課程、放任它缺乏目標與主軸只是表面移植的病徵之一。反個立場來想，在臺灣的兩千多萬人，
自然科學的研究成果約在世界排名第十九 (以國科會所統計的scientific impact factor來算)，
這些人自己還想不出對策，需要處處引用號稱"先進之邦"的看法與做法，也真是讓人費解。

如何讓大學生了解STS 是什麼? 〝人文〞做什麼?〝人文〞所用的英文翻譯字是humanity。據說
它原是希臘羅馬哲學的一種雄辯之術，後來在德文世界的哲學圈子裡發揚成以人為本的知識學門。
 Humanity可以三種意涵：1.人類：advances in science help all humanity. 2.人性：
a crime against humanity. 3.仁慈人道：to treat animals with humanity. The humanities
這個專有名詞則是：a.希臘拉丁文學，b. 人文學科(包括語文，文學，哲學，藝術等)。若用來
指稱學問的領域則是指哲學、文學中研究人價值觀的知識學科。德文字裡有兩個字可以用來代表
人文學科：Geistwissenschaft 以及 Kuturwissenschaft。德文wissen是知道、認知的意思。
雖然Wissenschaft 偶而會翻譯成科學，它應該是指學習的學科、知識領域的意思。Geist 的意思
是靈性、精神、心智、認知。Kutur 和英文字culture 約略等同的意思，泛指人類的文明。在學
問的內容上Humanity則是應該翻譯成人文學科比較恰當。牟宗三把人的智慧所尋求的真理分成兩種：
一種是外延的真理、一種是內容的真理。(牟宗三：中國哲學十九講，(第二講兩種真理以及其普
遍性之不同)；台灣學生書局)。兩種真理所涵蓋的普遍性範疇不同。前者是物質性的或是形式性
的真理。它所展現的真實普遍存在，跟數理世界一樣，不會因人的好惡貴賤、時空的古往今來而
有不同。後者則是心性的真理。也有廣泛的普遍性，可以展現真情、判斷人世的善惡、剖析時局，
需要隨時磨練，方至成熟。兩種真理都值得，兩種真理併存才完善。也許牟宗三的話裡理想玄思
的意味比較多，不見得是絕對正確的至理。然而至少這兩種真理的對比看來有些像人文與科技的
對比。人文的意義與牟宗三所討論的〝內容真理〞長的還蠻像的。少了科技或是少了人文都只能
稱為半邊真理而已。

在教育的過程中光只強調某一半邊都算不上是高明。如此而言，人文教育的重點還是在讓人舉止
上變得比較像個君子，有自己的價值觀，有自己的批判能力，其中也沒有許多偉大深奧而不能體
會的大道理。人文教育的目標在於培養批判能力、自省能力、自我教育的能力而已。STS 用來替
這些淺顯的道理加上學院派的基礎 (或是披上美麗的外衣) 。

教育的過程所談的是執行的方式。執行某些教學方案而達成某個教育的目標。率直的說，以往台
灣的學生掙扎進入大學後才算是真正在求學問。在進入大學之前，這些號稱在讀書的人埋首書堆
裡只是為了應付考試的成分居多。所以台灣目前的環境下，除了傳授謀生專門的學藝之外，大學
裡還必須擔當教育心智、成就教養的責任。「如何安排學生知道哪些人文學科的內容」，以及
「如何量身製造有效的教學」所牽涉的是人文科教學在執行上的兩個層面。以醫學教育為例子，
在醫學院裡要探討人文課程的目標與主軸，最好是先聚集醫學及人文學科兩邊人馬，花些心思、
尊重專業共同規劃一下。匆匆上路或是單方面想當然爾的做法只會惹的怨言四起。只是感性的引
用一下歐美文化裡優美的警句掛在口邊之類的做法，再怎麼努力也不會把醫學院的學生教成有教
養的人。隨隨便便做決策，隨隨便便又把它丟棄，累積不了經驗就成不了氣候。

在教學上，我們首要的目標只是想要讓學生在STS的基礎上了解〝人文〞所關切的應該是對人類事
物的洞察力和自省能力，與科技學科(自然科學)所講究對物質事理的內容不同。舖陳許多的理論
與學說除了學理上的樂趣外，對心思簡單的大學生而言助益不大。除了涉獵先賢的看法，熟悉思
考脈絡，以免落於膚淺的空談之外，我們將儘量捨棄煩瑣的學理，儘量避免別人的昭示，規劃支
援自己、影響自己的執行方案。依據先期計畫的活動經驗，我們相信以下四點工作方向可以達成
預期的效果：一、開授跨校合作的課程；二、成立師資培育發展中心；三、捏塑有益學習情境的
空間及氣氛；四、建立活絡的討論社群、構建南台灣STS知識網路環境。

計畫組成及分工

整合計畫召集人：楊倍昌；共同召集人：蘇峰山，王德睦，黃駿，黃麗鳳，李紫原
總計畫及第一子計畫：成功大學醫學院 (楊倍昌)
第二子計畫：高雄醫學大學健康科學院 (黃駿)
第三子計畫：南華大學社會科學院 (蘇峰山/翟本瑞)
第四子計畫：中正大學社會科學院 (王德睦)
第五子計畫：屏東師範學院 (黃麗鳳)
第六子計畫：高雄大學理學院 (李紫原)

整合計畫的組成

本計劃強調知識有多面像，術業有專攻。單一問題應該由不同角度來觀察討論。就學習醫學的學生
而言希望能跨出封閉的專業技術內容，多重視醫些人文學問。就學習文史的學生而言希望他們能有
一些基本的自然科學知識，可以精確的評判科技發展所帶來的衝擊。因此我們結合三組人馬來組成
討論群：醫療科技人員、哲學及社會學人員、教育相關人員。其中楊倍昌 (成功大學醫學院)，黃
駿 (高雄醫學大學健康科學院) 兩校以醫療科技科學主體見長；李紫原 (高雄大學理學院) 的計畫
討論科技與法律相關議題；蘇峰山 (南華大學社會科學院) 及王德睦 (中正大學社會科學院) 的計
劃及討論將以社會學及哲學為主體；而黃麗鳳 (屏東師範學院) 則可以提供教育上的反省及具體做
法。希望能藉著這己幾個領域互補人員之間的交鋒，可以讓討論的主題更為具體，開授的課程更為
靈活完整而有深度。本計劃的規劃分兩類：總計畫規劃可以而且必須共同執行的項目。除了負責主
要的協調工作之外，將包括跨校性師資培育課程；跨校性的 STS 研討會(整合計畫每三個月協調分
區聚會時間，安排參與人員提出STS/人文課程相關研究構思。)；構建區域性 的STS 網路城市基礎
平台 (主要的電腦主機所在地)。而個別子計劃則以該校特色為主體，提出開授STS相關課程。並且
在該校營造討論的環境。每一個子計畫都當成一個區域的工作平台，而整合計畫本身則是整體STS/
人文課程規劃的工作平台。

本計畫為期二年，第一年由各子計畫在各校原有的基礎上，開設/新開一到兩門以「人文及科技對話」
為主體的課程，並建立跨校課程設計合作的機制。以學校為基礎的課程將在第一年的下半年和第二
年上半年這兩學期推出。並且完成在該校營造討論的環境 (討論角落和讀書會)。第二年，前三個月
對於第一年的工作提出評量和修正方向。第二年課程內容包括跨校的培育活動以及區域研討會。

成果評估

 科技與人文的整合很難有具體的項目來說明成果，成就了多少跨領域的君子是唯一論定成敗的
標準，其餘的事都只是次要的細節。我們也無法提供速成補習班班。但是我們會努力整合幾種讓不
同學門老師共同參與的課程，其中包括知識份子與社會專題 (南華，中正)尊重生命 (屏師院)生物
科學的理則學 (成大)醫學史(科學史) (成大)臨床溝通演練 (成大)倫理思考 (高醫大，成大，南
華，中正)由醫學看生死 (成大)質化研究法 (高醫大，南華，中正)等等。除了讓它們併入通識課
程之外。透過本計畫的支援讓南台灣這些人建立跨學校之間相互支援的機制，並增加課程的內容及
深度。
 至少一年一次校內或跨校性師資培育課程 (Faculty development program)。
 參與的老師及學生都要精讀兩本書，每人寫一篇書評，文章上網昭告天下)。
 每年一次南台灣(當然也邀請其他地方人士)跨校性的 STS 研討會。
 在既有的基礎上構建區域性 的STS 網路城市。形成討論平台。
 武田書坊，咖啡角落增強版及南區分店(各校加盟店)，同時刺激優良出版業。
 行有餘力後寫幾本自己的書吧。